您的位置: 首頁 > 文化教育 > 详情

中華炎黃文化研究會領導幹部學國學促進會推薦讀物——

中華古代文化寶典(12)

——周新政解讀三字經第十二講(下)

2016年12月30日 00:00:00  來源:香港法治网

上期我們講的是一個小男孩“擊鼓救父”的故事,現在我再同大家說一說小女子“緹縈救父”的話題。

在漢文帝執政初期,朝廷的刑罰還是十分嚴厲的。犯了罪的人除了要判處死刑之外還有肉刑。

什麼是肉刑呢?不是在臉上刺字,就是削掉鼻子、剪掉耳朵、挖眼睛,要麼就砍去雙腳或雙手等酷刑,是非常殘忍而又非常可怕的刑罰。

漢文帝劉恒(前202年—前157年)

漢高祖劉邦第四子,母薄姬,漢惠帝劉盈之弟,西漢第五位皇帝。前196年,漢高祖鎮壓了陳豨叛亂後,封劉恒為代王,其為人寬容平和,在政治上保持低調。漢高祖死後,呂後專權,諸呂掌握朝廷軍政大權。前180年,呂後一死,太尉周勃、丞相陳平等大臣把諸呂一網打盡,迎立代王劉恒入京為帝,是為漢文帝。

漢文帝也感覺這樣做是過於嚴厲,實在是有點太殘酷了,在他繼位後不久,就下令廢除了“連坐”和“肉刑”的法令。

所謂的“連坐”就是一個人犯了罪,不但罪犯本人要按照法律的規定接受刑罰,犯罪人的父母、妻子、兒女和兄弟姐妹也要跟著一起受到刑罰。

老百姓對於皇帝廢除“連坐”和“肉刑”的法令十分擁護,再也不擔心因為受到別人的牽連而受到刑罰了。

漢文帝對這個制度的改革,還與一個弱小女子勇於救父的事蹟有很大關系。

在西漢文帝時期,當時有一位名氣很大的醫生叫淳於意,他曾經做過太倉令(管理首都糧食的官員,大致相當北京市糧食局局長這樣的官職),後來因為不願意巴結官場上的人,就辭職當了專職醫生,專門給老百姓看病抓藥,由於醫德好老百姓都非常尊敬他。

有一天有個富裕人家的老婆得了重病,知道他在醫術方面很有名氣,就去請淳於意給他老婆醫治。病人吃藥以後病情並沒有好轉,誰知道過幾天時間就死掉了。

於是這個富人就花錢賄賂官府,誣陷淳於意故意害死了他的老婆。當地的官吏得了富人送來的好處,就不問青紅皂白,認定淳於意有罪,隨即就將他抓捕關押,並判以“肉刑”。

打這之後,淳於意就將被押解到長安去接受最嚴厲的刑罰。淳於意有五個女兒卻沒有兒子,臨走時他望著女兒們一邊歎氣一邊傷心地說:“唉!……只可惜自己沒有兒子呀,遇到急難時也沒有人幫幫忙。”

幾個女兒都低著頭,只有哭泣而沒有別的辦法。就在這個時候,小女兒緹縈正在想著法子營救父親,她雖然也是悲傷和氣憤。但她心裏想為什麼女孩子就不能替父親排憂解難呢?

於是小緹縈不顧家人的勸阻,偷偷地跟隨押送父親的解差來到長安。

緹縈救父

小緹縈到了長安,就托人寫了一封信轉給漢文帝。皇帝收到緹縈寫給他的書信,並聽說上書的人還是一個鄉下的小姑娘,就很感詫異。

於是連忙叫人打開書信看個究竟,只見信中寫道:“我叫緹縈,是原太倉令的小女兒,我的父親淳於意做官的時候廉潔、公正,而且還是個好醫生,為老百姓做了許多好事。

可是如今他卻被惡人誣陷,當地的官府並要對他實施肉刑。我不但為自己的父親難過,也為所有遭受肉刑的人傷心。肉刑實在是太殘酷了!

將一個健全人的身體弄成殘疾而且永遠都不能復原。國家制定刑罰的目的,不就是為了讓犯人能夠悔過自新嗎?

可是遭受肉刑以後,就算是犯人想改悔也晚了。皇上您為什麼要用這種可怕的刑罰呢?

皇上開恩啊!您能否派官員對我父親的案子再次徹查,如果我的父親確實有罪,我願意進入宮中為皇上您當牛做馬替我的父親贖罪啊!

漢文帝看完信不禁感慨萬千,他心裏想,這樣一個嬌小女子,竟有如此的膽量和孝心,為了營救自己的父親冒著生命危險前來上書,就這點也真是令人敬佩啊!

於是漢文帝立即傳下命令,赦免了她的父親。等到第二天皇上就下了一道詔書:“我聽說舜帝在位的時候,讓犯了罪的人穿上有特別顏色和花紋的服飾,借此來羞辱他們,老百姓就不敢再觸犯法令了,為什麼會這樣呢?就是因為當時的社會秩序穩定。如今我們有非常嚴厲的刑罰,卻不能制止犯罪,這到底是什麼原因呢?歸根結底就是我的德行淺薄統治無方,我真的是很慚愧啊!所以說,國家的管理方法不正確,不但使國民變得愚昧無知,還很容易犯下更大的錯誤。《詩經》中曾經說過:‘平易近人的君主,是哺育百姓的父母。’可如今有人犯了錯,我們還沒有教育他們,就先進行懲罰並毀壞他們的身體,就算是他們想改邪歸正也沒有機會了,這實在是有點太可憐了!因此我覺得我們的刑罰過於嚴厲,身體一旦被毀壞就終身不能復原,這似乎有點太不講道德了,我們這樣做怎能當好老百姓的衣食父母呢?因此我決定廢除肉刑!”

經過大臣們的仔細商量後,漢文帝正式下令用打板子的方式代替肉刑。這樣一來,天下人就免受肉刑之苦了。

緹縈營救父親,來京上書得到皇帝的重視,漢文帝還因此廢除了肉刑。這件事很快傳遍了長安城,很多志士前來向緹縈求婚,緹縈都沒有答應。她和父親留在長安行醫,半年後淳於意就已經名滿京城。

緹縈怕倔強的父親再惹是非,就好言相勸父親和她一起回了老家。回到家鄉後,淳於意繼續行醫,救死扶傷直到老死。

在中國古代像這樣父子、父女情深的感人故事還有很多很多,這裏我就不再一一列舉。

補充內容

綱、五常作為一種道德原則、規範的內容,它淵源於先秦時期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。

孟子進而提出“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”的“五倫”道德規範。

董仲舒按照他的“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論,對五倫觀念作了進一步的發揮,提出了三綱原理和五常之道。

三綱五常之說,起於董仲舒,完成於朱熹。朱熹發展天理說,把“三綱五常”與“天理”聯結在一起,他認為三綱、五常是天理的展開,是“天理”體現於社會規範的當然的產物,是永恆不變的協調社會關係的妙藥。

三綱之中,“父為子綱”是基礎,而它所要求的社會規範就是孝敬,這裏的孝是指子女對父母的絕對服從,父母有過錯,做子女的也只能柔聲以諫,不能觸怒父母,“按照“父子相隱,直在其中”原則,子女隱瞞父母的罪責和過失,是符合天理人情的。

在父母面前,子女唯一明確的是孝敬,社會規範中的是非,善惡的標準都可不予考慮”。

三綱之中,朱熹認為“君為臣綱”當是其首,對應的行為規範就是“忠”。所謂“忠”就是對君主盡心竭力,全心全意,毫無隱瞞。

對於“夫為妻綱”,朱熹也非常重視。夫妻構成的家庭式人倫關係得以產生的基礎,而對應的行為規範是“節”。

《封神演義》中有一種說法——三綱為:君為臣綱,君不正,臣投他國國為民綱,國不正,民起攻之父為子綱,父不慈,子奔他鄉子為父望,子不正,大義滅親夫為妻綱,夫不正,妻可改嫁妻為夫助,妻不賢,夫則休之。

正確的理解應該是,君主應該成為臣下的表率,父親應該成為兒子的表率,丈夫應該成為妻子的表率,身處某種位置,就要承擔相應的責任,正人先正己,三綱非但不是奴役壓迫,反而是對上位者的約束。

朱熹宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人,閩學派的代表人物,儒學集大成者。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大,成為三朝的官方哲學。

  • 相關新聞
  • 發表評論
以下留言只代表網友本人觀點,不代表本網站觀點

正在加载评论……

富含欧米伽3亚麻酸的肠内营养制
富含欧米伽3亚麻酸的肠内营养制欧米伽3亚麻酸之父——世界生物泰斗牛满江 元化生物成立19年,是专业从事欧米伽3脂肪酸系列产品研发、生产、...
牛满江生命科学研究中心研制的
牛满江生命科学研究中心研制的亚麻酸之父——牛满江 元化生物是专业从事生物科技产品研发、生产、销售为一体的高新技术企业,省级农业产业...
500万彩票网 广东11选五走势图一定 500万彩票网 500w彩票 500w彩票 500万彩票网 500万彩票网 500万彩票网 500万彩票网 500万彩票网 <exo小说阅读网np>| <免费全本小说txt下载>| <校园全能高手小说>| <免费小说阅读女生版>| <免费完结言情小说>| <一女多男np穿越小说>| <古代言情小说排行榜>| <高h禁忌恋txt小说下载>| <斗牛棋牌>| <完美世界小说txt奇书>| <顶点小说无弹窗阅读>| <亚马逊电子书阅读器>| <仙侠奇缘之花千骨有声小说打包下载>| <完本小说>| <建筑安装>| <17k手机小说网>| <波克棋牌>| <飞卢小说网>| <完结全文阅读小说网>| <天天棋牌>| <飞卢小说网>| <小说教育网作家中心>|