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“溥心畬的雅人雅字——兼談藝術欣賞的雅與俗”講座在澳門開講

2016年12月29日 14:27:18  來源:文化月刊

【本報訊】據文化月刊報導,萬眾矚目的中華傳統文化澳門行於20161220日在澳門威尼斯人金光會展中心盛大開幕。主持人文雪嬌介紹與會嘉賓,中華傳統文化澳門行組委會秘書長代表組委會致辭:澳門站作為中華傳統文化國際行的始發站,選擇在澳門回歸日啟動,於發揮文化先行優勢,貫徹一帶一路政策,通過引進來,走出去,光大中華傳統文化,可謂意義深遠。而由中華傳統文化國際行組委會、中華傳統文化澳門行組委會、瑋瑜文化、融熙文化、廣州藝術品行業商會聯合主辦的論壇:溥心畬的雅人雅字——兼談藝術欣賞的雅與俗,亦同時開講,受到與會嘉賓、媒體、聽眾朋友的熱烈歡迎。

中華傳統文化澳門行組委會秘書長馮瑋瑜致歡迎詞

廣州藝術品行業商會會長石金柱作引題演講

論壇聯合主辦方廣州藝術品行業商會石金柱會長發表引題演講,從宏觀角度解讀中華傳統文化澳門行和舉辦本次論壇的意義所在。

石金柱:我是代表廣州藝術品行業商會來參加中華傳統文化澳門行這個活動的,也很高興能來分享梁偉超先生關於溥心畬書法雅人雅字的講座。梁偉超先生是廣州藝術品行業商會的副會長也是藝委會委員,他研習書法三十多年,從這個魏碑漢碑到楷書行書特別是最近研究的行草書,融入董其昌,陳老蓮等明清大家的氣息和韻味,出神入化,梁偉超的書法幫助他對藝術的鑒賞特別對書畫家的鑒定方面有非常大的幫助。

大家可能也瞭解一些,溥心畬先生號稱舊王孫,他是愛新覺羅,恭親王的嫡孫。他本來可以繼承大統的,但是歷史的變遷,他選擇做一個書畫家做一個職業畫家,這個人生道路。我們說中國文人畫特別是“南北宗”,到溥心畬是最後一個代表最後一個高峰。

中國的繪畫從唐朝開始,董其昌把它分為“南宗”和“北宗”。那“南宗”就是以王維這樣畫中有詩詩中有畫,這個水墨淋漓的畫來的,到近來的元四家、明四家、吳門畫派,清四僧四王到張大千吳湖帆,基本上都是以“南宗”為主。“北宗”就是唐代以大小李將軍,其實是李思訓父子創立的“北宗”畫法,孤傲的比較清雅的一種畫派,所以在最後傳承下來的非常少之又少。

只有溥心畬先生,他守住了傳統“北宗”的精髓,藝術的殉道者,一直默默耕耘,堅守自己的藝術品質和藝術信仰,所以他是“北宗”的代表。

我們為什麼今天在澳門行的演講上,講到這麼具體的書法鑒賞、繪畫欣賞這個課題?因為我們中國的藝術市場發展非常迅速,邁進海內外也贏得了很高的讚譽,有較大的規模引領這個行業或則收藏隊伍。

但是,我們最終宣導以學術價值引領市場價值。如果說你沒有高品質高眼光高境界,你鑒賞繪畫和書法,你就無法選擇現在外面這種包羅萬象的魚龍混雜的偽藝術也好,炒作藝術也好,你就很容易的進入一個誤區,進入盲區,所以我們梳理出這個學術價值分享給大家,希望能夠對這個市場有所建樹有所貢獻。

下邊我們用熱烈的掌聲把這個講堂交給梁偉超先生,由他來演講溥心畬的書法,謝謝大家!

梁偉超發表主題演講

本次講座嘉賓為著名收藏家、書法家、書畫鑒定家、資深藝術品投資人梁偉超,他研習歷代書法三十餘年,成績斐然,且一直心儀溥心畬書法,這次講座也是他將多年的研究心得首次公開與大家分享。

書畫的“雅”和“俗”是和一個人的學養人品有關。從近代書畫家的文學修養、藝術修養中,溥心畬先生最雅,真堪稱雅士、高士。其出身皇族,是道光皇帝嫡孫,恭親王奕?之孫,漙儀堂弟,自小在皇府接受傳統教育,五歲學詩,十二歲能文,十四歲學顏真卿中興頌,鄭文公書法,二十歲學畫,弱冠已精通經、史、詩、書畫音樂;在大內盡覽歷代名家佳作,成就其為一代鑒定收藏大家。傳世最早墨蹟西晉《陸機平復帖》就是他收藏的,現存故宮博物院,可見其收藏眼力非凡。溥儒為人謙遜、低調,他常對人言,與其稱他為畫家,不如稱他為書法家;與其稱他為書法家,不如稱他為詩人;與其稱他為詩人,不如稱他為學者。由此可見,溥儒看重的是他的詩心,書畫皆為餘事。

梁偉超發表主題演講

梁偉超書法作品

梁偉超先生本人亦雅士,崇尚“雅”,尤欣賞書畫作品的“雅”品,這就是他喜歡溥心畬藝術的原因之一。他喜歡溥心畬的行草書,喜歡他書法的瀟灑,雅逸,體勢多變,用筆清勁。近百年來,學米芾而成大家的,只有溥心畬,可與明代董其昌比肩,書法的格調、氣息一樣雅,堪為雅逸。

而與“雅”相對的是“俗”,何為“俗”的書畫:首先人品低下,趨名逐利者,藝術之技法低下,學時人作傳統,到處招搖撞騙,油頭滑舌,見官就攀,見利忘義者,此類“俗”人,書畫豈能不“俗”!所謂俗人,似與其學識無關。某範姓畫家,在電視前故作玄虛,說若不讀二十四史,就不識畫人物畫,因裏面要懂很多典故云云。然觀其書畫,不論怎麼看,都俗不可耐,用筆生硬,沒一點文氣,倒是俗氣滿紙。這說明一點,書畫的“雅”與“俗”,來自他的人品,書品即人品,字如其人之謂也。

梁偉超在挹翠軒展位為嘉賓作介紹

淡而後才能雅,清而後才能逸。鑒定溥心畬的書畫,除了從“雅”、“俗”定其真偽,還可以其用筆加以確定。溥心畬喜用狼毫筆、紫狼毫筆,用筆清勁挺拔流暢,流暢如行雲流水,喜歡用熟紙寫字畫畫。楷書學柳公權,裴休圭峰碑,行書受王羲之《聖教序》、《蘭亭序》影響,後臨家藏的米芾信劄五通,臨到形神兼備,深得米芾神髓,化為今日所見的雅逸瀟灑的書風。

他的藝術天份全憑學養,心法所出,完全脫俗。溥心畬自認為書畫是餘事,亦沒花太多功夫研究,反倒在其雅士的修養,詩人、學者的胸襟下成就了他在近現代繪畫史上、書法史上的一座豐碑。

當下,縱觀宇內,雅人雅士,雅言雅品能有幾人?已經嚴重缺失。

論壇閉幕嘉賓合影

中華傳統文化的精神:不學詩無以言,不學禮無以立。即通過學詩習禮,令自己成為一個脫俗的“雅士”、“雅人”。梁偉超先生既是“雅”的研究者,推崇者,更是“雅”的踐行者。通過講述溥心畬的雅品雅人雅事來彰顯中華傳統文化的精神所在,無疑為中華傳統文化澳門行,為中華傳統文化走向國際開了一個好頭。

以上言論根據錄音整理,只代表嘉賓個觀點。

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